Sebelumnya, kami ucapkan inna lillah wa inna ilaihi rojiun. Qoddarullah wa masyā'a fa'ala. Atas apa yg terjadi di beberapa daerah Sumatera, berupa banjir bandang. Maka sikap kita sebagai seorang muslim.

Yang pertama, tentu saja semua kejadian yg terjadi tidak lepas dari takdir Allah Ta'ala. Kalaulah bukan Dia yg mentakdirkan, tidak mungkin ini semua terjadi. Ini dari sudut pandang akidah dan keimanan.

Kedua, sebagai seorang muslim, hukum menolong saudara yg dalam kesusahan adalah fardhu kifayah. Harus ada dari kaum muslimin, yg membantu saudaranya ketika dalam kondisi darurat. Tidak harus dia seorang muslim, bahkan orang kafir pun kita tolong. Maka, hendaknya yg memiliki kemampuan dan kesempatan menolong saudara sesama manusia yg membantu saudara kita di sana.

ليس المؤمن الذى يشبع وجاره جائع إلى جنبه
"Tidak beriman seseorang, dia kenyang sedang tetangganya kelaparan disisinya."
[ HR.Al-Baihaqi, Abu Ya'la, dan selainnya ]

Lafadz hadits menunjukkan secara umum, tetangga, baik muslim atau kafir. Dan kebutuhan makan, diqiyaskan kepadanya semua kebutuhan primer manusia.

Ketiga, kita tahu bahwa diantara sebab terbesar bencana ini terjadi -setelah takdir Allah-, adalah kerusakan yg dibuat oleh manusia itu sendiri. Hutan diganti tambang. Sawit tumbuh tidak terkendali, karena sebab kerakusan manusia.

ظَهَرَ الْفَسَادُ فِى الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ اَيْدِى النَّاسِ لِيُذِيْقَهُمْ بَعْضَ الَّذِيْ عَمِلُوْا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُوْنَ
"Telah tampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan perbuatan tangan manusia. (Melalui hal itu) Allah membuat mereka merasakan sebagian dari (akibat) perbuatan mereka agar mereka kembali (ke jalan yang benar)."
[ QS Ar-Rūm ayat 41 ]

Maka, sudah seharusnya pemerintah mengambil langkah tegas untuk menertibkan masalah ini.

a) Pemerintah boleh mengizinkan tambang atau kebun sawit, namun harus mengawal secara intensif. Dan selalu menjaga keseimbangan alam.

لا بأس من تحديد الأنواع المزروعة والمساحات المزروعة إذا كان في ذلك جدوى اقتصادية يقررها أهل الخبرة والاختصاص ... ولا ينبغي الإكثار من زراعة النباتات غير المفيدة والمثمرة
"Tidak masalah menentukan batasan komoditas tanaman dan luas lahan, jika memang ada keuntungan ekonomis, dengan ketetapan yg ditentukan oleh ahli dalam bidang tersebut ... Dan selayaknya tidak boleh memperbanyak tanaman yg tidak bermanfaat ataupun tidak memiliki buah."
[ Ahkām Al-Bī'ah fil Fiqh Islāmī, Dr.Abdullah bin Umar As-Suhaibānī, hal.780 ]

b) Menetapkan hukuman bagi para pemilik tambang dan perkebunan ilegal. Karena, mereka telah melakukan kedzaliman dan pelanggaran. Berkata Syamsuddīn Al-Romlī;

( يعزر في كل معصية ) لله أو لآدمي ( لا حد لها )
"Di ta'zīr dalam setiap kemaksiatan baik kepada Allah atau kepada manusia, yg tidak ada ketetapan tertentu pada hukumannya."
[ Nihayatul Muhtaj, (8/19) ]

c) Melakukan upaya rekonstruksi alam yg sudah rusak, bekerjasama dengan pihak yg berkaitan.

إنْ قامَتِ السَّاعةُ وفي يدِ أحدِكُم فَسيلةٌ فإنِ استَطاعَ أن لا تَقومَ حتَّى يغرِسَها فلْيغرِسْها
"Jika kiamat akan terjadi dan kalian masih memegang sebuah bibit pohon, jika kau bisa untuk menanamnya sebelum terjadi kiamat, tanamlah."
[ HR.Bukhari dalam Adabul Mufrod ]

📄 Berkata Syaikhul Islām Zakariya Al-Anshōrī (925 H);

"Hadits ini menjadi dalil najisnya bekas jilatan anjing, meski anjing yg boleh dipelihara. Karena, membasuh hanya berlaku pada; hadats, atau najis, atau pemuliaan. Sedang di kasus ini, tidak ada sisi hadats, atau pemuliaan. Maka, tidak lain hal ini (membasuh jilatan anjing) karena najis."

📖 Fathul 'Allām. Zakariya Al-Anshōrī. Dārul Kutub Al-Ilmiyyah. Hal,55

Komentar:
Dalam aturan ushūl fikih, metode pendalilan yg dipakai oleh Syaikhul Islām di atas disebut dengan istilah as-sabr wat taqsīm.

✍ Danang Santoso
t.me/fiqhgram
#faedahkitab #fikihbersuci

📄 "Ketahuilah, bahwa wajib bagi orang yg memandikan jenazah, jika ingin mewudhukan mayit; untuk berniat mewudhukan, meski mewudhukan mayit adalah sunnah. Demikian juga, meski niat tidak wajib saat memandikan mayit, karena maksud darinya adalah membersihkan, bukan untuk menghilangkan hadats."

📄 "Seandainya orang yg shalat membaca ayat atau mendengar ayat yg ada nama Nabi Muhammad, tidak disunnahkan mengucap shalawat, sebagaimana fatwa Imam Nawawi."

📄 Nabi ﷺ bersabda;

📄 Berkata Sufyān bin Uyainah;

📄 "Seperti, seseorang meminjam buku dari Zaid, dan dia meletakkan sesuatu sebagai rahn (gadai); maka tidak sah.

📄 "Maka aku -Husain bin Ali- memberikan sisa air wudhunya kepadanya -Ali bin Abi Thōlib-, lalu beliau meminumnya sambil berdiri. Maka saya pun heran. Lalu beliau pun berkata padaku ((Apa kamu heran ? Sungguh aku lihat kakekmu Nabi shallallahu alaihi wa sallam melakukan seperti yg kau lihat ...))"

📄 "Gurumu ... tempat kau menaruh hormatmu. Menaruh pemuliaan, dan kelembutanmu. Maka, terapkan semua etika adab dihadapannya ketika kamu duduk disisinya. Ketika berbicara kepadanya. Ketika bertanya, mendengar "dawuh"-nya. Bahkan, beradablah saat membuka buku dihadapannya. Jangan beradu argumen dan debat kusir.

📄 Dari Abu Minhāl, berkata; Aku bertanya kepada Al-Barrō bin 'Āzib dan Zaid bin Arqom radhiyallahu anhuma, tentang masalah tukar emas & perak. Maka masing-masing saling berkata ((Dia lebih baik dari saya -untuk menjawab pertanyaan ini-)) ..."

📖 Shahīh Al-Bukhārī bi Hāsyiyah As-Sindī. Surabaya, Nurul Huda. (2/22)

Komentar:
Begitulah diantara akhlak para sahabat Nabi shallallahu alaihi wa sallam. Mereka berebut untuk memuji dan mengutamakan orang lain, daripada dirinya sendiri. Bukan mencari afirmasi tentang status kemuliaan dan keilmuan dirinya sendiri. Wallahu musta'ān. Semoga Allah berikan kita taufīq untuk bisa mencontoh akhlak mereka.

✍ Danang Santoso
t.me/fiqhgram
#faedahkitab #fikihsuluk

📄 Dari seorang dari Thufāwah dia berkata; "Aku membersamai Abu Hurairah di Madinah. Dan aku tidak pernah melihat seorang sahabat Nabi shallallahu alaihi wa sallam yg paling teguh dalam amalan, dan paling kuat menyambut tamu melebihi beliau. Maka di suatu hari, aku bersama beliau dan beliau di atas ranjangnya. Disisinya ada sebungkus kerikil. Ditemani budak perempuan hitam. Beliau bertasbih (berdzikir) menggunakan kerikil dalam wadah itu. Hingga ketika kerikilnya habis di wadah, diberikan wadah itu pada si budak, lalu dimasukkan kembali kerikilnya ..." 

📄 Dan adapun jika seseorang melebihi kadar perintah, seperti Allah memerintahkan rukuk, lalu dia rukuk melebihi batas penyebutan rukuk, maka yg dianggap wajib yg gugur adalah batas minimal penyebutan rukuk. Sedangkan kadar tambahan, masuk dalam ranah tathowwu'.

📄 Dalam hadits Jābir radhiyallahu anhu yg menjual onta kepada Nabi shallallahu alaihi wa sallam. Dalam satu riwayat, dikisahkan sahabat Jābir;