Dalam al-Quran, Allah Ta'ala memberikan beberapa sifat kepada air hujan. Dinantara sifat-sifat tersebut adalah, yang pertama hujan adalah rahmat Allah Ta'ala. Allah Ta'ala berfirman;

{ وَهُوَ ٱلَّذِی یُرۡسِلُ ٱلرِّیَـٰحَ بُشۡرَۢا بَیۡنَ یَدَیۡ رَحۡمَتِهِۦۖ حَتَّىٰۤ إِذَاۤ أَقَلَّتۡ سَحَابࣰا ثِقَالࣰا سُقۡنَـٰهُ لِبَلَدࣲ مَّیِّتࣲ فَأَنزَلۡنَا بِهِ ٱلۡمَاۤءَ فَأَخۡرَجۡنَا بِهِۦ مِن كُلِّ ٱلثَّمَرَ ٰ⁠تِۚ كَذَ ٰ⁠لِكَ نُخۡرِجُ ٱلۡمَوۡتَىٰ لَعَلَّكُمۡ تَذَكَّرُونَ }

"Dan Dialah (Allah) yang mengirimkan angin sebagai pemberi kabar gembira dihadapan rahmat-Nya. Hingga ketika berkumpul awal yang berat maka Kami sirami kepada negeri yang mati, dan Kami turunkan air, lalu Kami keluarkan dengannya berbagai macam buah. Demikianlah Kami keluarkan (hidupkan kembali) tanah yang mati semoga kalian mengingat."

[ Surat Al-A'raf ayat 57 ]

Diantara sifat hujan, air yang dibawanya memberikan keberkahan. Allah Ta'ala berfirman;

{ وَنَزَّلۡنَا مِنَ ٱلسَّمَاۤءِ مَاۤءࣰ مُّبَـٰرَكࣰا فَأَنۢبَتۡنَا بِهِۦ جَنَّـٰتࣲ وَحَبَّ ٱلۡحَصِیدِ }

"Dan Kami turunkan dari langit air yang terberkahi dan kami tumbuhkan dengannya kebun-kebun dan bijian."

[ Surat Qof ayat 9 ]

Diantara sifat air hujan yang lain, bahwa air hujan adalah air yang suci dan mensucikan. Sebagaimana firman Allah Ta'a'a;

{ وَهُوَ ٱلَّذِیۤ أَرۡسَلَ ٱلرِّیَـٰحَ بُشۡرَۢا بَیۡنَ یَدَیۡ رَحۡمَتِهِۦۚ وَأَنزَلۡنَا مِنَ ٱلسَّمَاۤءِ مَاۤءࣰ طَهُورࣰا }

"Dan Dialah (Allah) yang mengirimkan angin sebagai kabar gembira dihadapan rahmat-Nya. Dan Kami turunkan dari langit air yang suci mensucikan."

[ Surat Al-Furqon ayat 48 ]

Juga firman Allah Ta'ala;

{ إِذۡ یُغَشِّیكُمُ ٱلنُّعَاسَ أَمَنَةࣰ مِّنۡهُ وَیُنَزِّلُ عَلَیۡكُم مِّنَ ٱلسَّمَاۤءِ مَاۤءࣰ لِّیُطَهِّرَكُم بِهِۦ وَیُذۡهِبَ عَنكُمۡ رِجۡزَ ٱلشَّیۡطَـٰنِ وَلِیَرۡبِطَ عَلَىٰ قُلُوبِكُمۡ وَیُثَبِّتَ بِهِ ٱلۡأَقۡدَامَ }

"Ketika Dia selimutkan kepada kalian rasa kantuk dan menurunkan kepada kalian dari langit; air untuk mensucikan kalian, menghilangkan kotoran setan, menguatkan hati kalian, dan meneguhkan kaki-kaki kalian."

[ Surat Al-Anfal ayat 11 ]

Syaikh Muhammad Nawawi Banten menyampaikan dalam Hasyiyah Fathul Qorib, bahwa sumber air di bumi pada mulanya adalah dari langit. Dan ternyata penelitian modern pun menyatakan, bahwa air di bumi berasal dari luar angkasa dalam bentuk bongkahan es asteroid pada mulanya. Allah Ta'ala berfirman;

{ أَلَمۡ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ أَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَاۤءِ مَاۤءࣰ فَسَلَكَهُۥ یَنَـٰبِیعَ فِی ٱلۡأَرۡضِ ثُمَّ یُخۡرِجُ بِهِۦ زَرۡعࣰا مُّخۡتَلِفًا أَلۡوَ ٰ⁠نُهُۥ ثُمَّ یَهِیجُ فَتَرَىٰهُ مُصۡفَرࣰّا ثُمَّ یَجۡعَلُهُۥ حُطَـٰمًاۚ إِنَّ فِی ذَ ٰ⁠لِكَ لَذِكۡرَىٰ لِأُو۟لِی ٱلۡأَلۡبَـٰبِ }

"Tidakkah engkau tahu bahwa Allah telah menurunkan air dari langit lalu Dia alirkan pada aliran-aliran di bumi, lalu Allah keluarkan dengannya tumbuhan yang beraneka ragam warnanya, lalu berubahlah dia menjadi menguning, kemudian dia jadikan tumbuhan tersebut hancur. Sesungguhnya yang demikian itu, ada pertanda bagi orang yang memiliki akal."

[ Surat Az-Zumar ayat 21 ]

Dan sekarang, musim hujan telah tiba. Sebagai seorang muslim, menghadapi semua fenomena alam sesuai dengan syariat Islam dan ajarannya. Maka, perlu kiranya kita memperhatikan bahwa ada beberapa hal-hal yang dibahas oleh fikih Islam berkenaan dengan musim hujan.

Pertama, mandi hujan ketika hujan, disertai dengan membuka pakaian yg tidak menutup auratnya, supaya terkena air hujan. Juga bisa digunakan untuk mandi & berwudhu dengan aliran air hujan. Karena air hujan adalah berkah dari Allah. Serta hadits Anas radhiyallahu anhu, beliau berkata;

PERTANYAAN

PERTANYAAN

Assalamualaikum warohmatullahi wabarokatuh

Ustadz ana mau tanya. Pabrik yang sekrang ana kerja memproduksi kaleng buat kemasan bir beralkohol. Perusahaan sedang expansi ke viaetnam untuk pembangunan pabrik nya.

Pertanyaan nya, apakah saya gaji yang saya terima  masih halal walaupun saya tidak ada hubungan dengan departemen yang bersangkutan. Lalu sejauh mana tingkat keharaman nya karena pabrik hanya membuat kaleng nya saja.

Mohon saran nya stadz ana sedang galau mengenai masalah ini.

Wassalamualaikum warohmatullahi 

JAWAB

Waalaikumussalam warohmatullah wabarokatuh

Apabila di pabrik yang secara dasar amal usahanya adalah halal, seperti perusahaan pembuat botol secara umum. Lalu pabrik membuat MoU menyediakan juga botol miras. Maka perlu penjelasan dalam beberapa point berikut;

Pertama, hukum bekerja di pabrik tersebut tetap boleh karena pada dasarnya amal usahanya adalah produk halal.

Kedua, melakukan kerjasama dalam pembuatan botol miras adalah haram, maka uang yang dihasilkan dari pembuatan botol tersebut secara khusus juga uang yang haram. Nabi shallallahu alaihi wa sallam bersabda;

لَعَنَ اللهُ الْخَمْرَ، وَلَعَنَ شَارِبَهَا، وَسَاقِيَهَا، وَعَاصِرَهَا، وَمُعْتَصِرَهَا، وَبَائِعَهَا، وَمُبْتَاعَهَا، وَحَامِلَهَا، وَالْمَحْمُولَةَ إِلَيْهِ، وَآكِلَ ثَمَنِهَا

"Allah melaknat khomer, peminumnya, penuangnya, pembuatnya, orang yang minta dibuatkan, orang yang menjualnya, orang yang membelinya, orang yang membelinya, orang yang membawanya, dan orang yang dibawakan khomer kepadanya (yang minta dibelikan), dan orang yang memakan hasil penjualannya.” 

[ HR.Abu Dawud (3674), Ahmad (5716) ]

Ibnu Roslan As-Syafii berkata;

و يدخل في معنى ذلك حاضر شاربها و كاتب مبايعتها و الشاهد عليه و يدخل في ذلك كل من أعان على محرم

“Dan masuk dalam hal ini orang yang ikut hadir di tempat peminum khomer, penulis akad jual beli khomer, orang yang menjadi saksi jual beli khomer. Dan masuk dalam hal ini setiap orang yang memiliki andil dalam membantu hal yang haram tersebut.” 

[ Syarh Sunan Abi Dawud. Ibnu Roslan. (15/155) ]

Termasuk juga membantu keharaman khomer adalah orang yang membuat wadah khusus khomer.

Ketiga, jika diketahui demikian maka selama pabrik tersebut masih memproduksi botol khusus khomer untuk perusahaan khomer, uang dari sana adalah uang haram. Maka disisi ini pendapatan penanya terhukumi haram. Adapun untuk botol lainnya (yang jumlah produksinya jauh lebih besar) maka pendapatannya halal. Olehnya, gaji penanya selama pabrik memproduksi botol miras, maka masuk ranah mal mukhtalath (harta pencampuran halal dan haram).

Keempat, solusi yang ditawarkan adalah dengan mengeluarkan sebagian dari gaji yang didapat sesuai dengan perkiraan prosentasi dari hasil penjualan botol miras -selama botol miras masih diproduksi- dengan mengarahkannya untuk dana umum atau sosial. Syaikh Sholeh Al-Munajjid menyampaikan;

وإذا اختلط هذا المال الحرام بأموال أخرى حلال كصاحب البقالة الذي يبيع الدخان مع السلع المباحة ، فإنه يقدر هذا المال الحرام تقديراً باجتهاده ، ويخرجه بحيث يغلب على ظنه أنه نقى أمواله من الكسب الحرام ، والله يعوضه خيراً وهو الواسع الكريم

[ Lihat islamqa.info ]

Wallahu Ta’ala A’lam

Jombang, 28 November 2023 M

Dijawab oleh Abu Harits Al-Jawi

t.me/fiqhgram | abuharits.com

Asy-Syabah secara bahasa bermakna kemiripan. Dimana seorang faqīh melihat kemiripan akan sebuah kasus fikih yang belum berhukum lalu diqiyaskan kepada kasus yang lain; karena ada suatu kemiripan. Syaikhul Islam Zakariya Al-Anshori (926 H) menyebut dengan nama asy-syabah saja lalu dimasukkan dalam rumpun maslak illah. Sedang Abu Ishāq As-Syīrōzi (476 H) menyebutnya dengan qiyas syabah. Dan dia bisa menjadi hujjah jika tidak ada illah sama sekali, dan pendapat ini adalah pendapat banyak dari ahli ushūl.

Pendapat jumhur ulama, bahwa satu kali tayammum hanya bisa digunakan untuk satu kali shalat fardhu. Jika dia ingin shalat fardhu berikutnya, maka dia harus mengulangi tayammumnya meski tidak berhadats. Berbeda halnya dengan pendapat madzhab Hanafiyah yang berpandangan; tayammum boleh untuk lebih dari satu shalat fardhu. Dalam Ibānatul Ahkām Syarah Bulūghul Marām disebutkan;

Berikut adalah redaksi yang disebutkan dalam riwayat-riwayat masyhur dalam doa wudhu dari Nabi shallallahu alaihi wa sallam. Secara lengkap adalah sebagai berikut;

Metode as-sabr wa at-taqsīm adalah salah satu maslak ta'līl (metode dalam mencari suatu alasan akan suatu hukum) yang dibenarkan dalam ilmu ushūl fikih.

Ketika seseorang berazam (sangat menginginkan) untuk berbuat kemaksiatan dan dosa, maka 'azzam tersebut akan dihisab oleh Allah Ta'ala kelak.

Ketika orang desa datang ke pasar di kota, maka sejatinya mereka sedang mencari rezeki melalui perdagangan hasil bumi atau produk tangan yang dimiliki. Maka, jika ada oknum-oknum yang memanfaatkan kepolosan mereka yang tidak mengetahui sistem pasar, lalu ingin menjualkan barang mereka. Padahal orang kampung itu sedang butuh uang saat itu. Namun karena sebab oknum-oknum pasar tersebut, akhirnya mereka tidak bisa leluasa menjual dagangannya.

Beliau adalah Abu Ya'qub Yusuf bin Yahya Al-Buwaithi Al-Qurosyi Al-Mishri. Salah satu murid Imam Syafii di Mesir yang paling menonjol diantara murid-murid lainnya. Bahkan Imam Nawawi mengatakan;