KHUTBAH PERTAMA 

“Bertasbih kepada-Nya langit dan bumi dan apapun yang ada padanya. Dan tidak ada dari makhluk apapun kecuali dia bertasbih memuji-Nya akan tetapi kalian (manusia) tak mengerti tasbih mereka. Sesungguhnya Dia Maha Lembut Maha Pengampun.” 
[ QS Al-Isra’ : 44 ] 

Semua yang ada di semesta ini, baik langit, bumi, tumbuhan, hewan, bintang, tanah, batu, air, udara, dan semua benda yang ada semuanya bersyukur dan memuji Allah ﷻ dengan caranya masing. Kita tidak mengetahuinya, tapi bukan berarti yang tidak kita ketahui itu tidak ada. 

Ma’asyiral muslimin, jama’ah rahimakumullah 

Kita sebagai manusia, juga tak pernah lepas dari yang namanya kenikmatan yang diberikan kepada Allah ﷻ . Hanya saja, kita ini sering lali. Lupa, jika kaki kita bukan kita yang membuat sendiri. Lupa jika tangan kita bukan kita yang membuat sendiri. Lupa jika seluruh tubuh kita bukan buatan kita sendiri. Dan apapun yang ada di dekat kita, atau yang kita seolah miliki, sejatinya semuanya adalah kenikmatan dan fasilitas yang Allah ﷻ berikan kepada kita untuk menghabiskan masa hidup di dunia. Maka sudah sepantasnya dan selayaknya kita harus bersyukur dan berterimakasih kepada Allah ﷻ atas segala nikmatnya. Bahkan, kesyukuran kita adalah sebuah kewajiban yang telah Allah ﷻ titahkan dan diabadikan di dalam Al-Qur’an dalam firman-Nya ;

Bersyukur hanya kepada Allah ﷻ tidak kepada selainnya. Jika mendapatkan hasil panen yang bagus dan memuaskan, kita bersyukur kepada Allah ﷻ. Jika kita mendapatkan pekerjaan yang baik, kita bersyukur kepada Allah ﷻ . Jika kita mendapatkan kesehatan hingga hari ini, jika kita selamat dari marabahaya, jika kita disembuhkan dari penyakit, jika kita mendapatkan kebahagian dan rezeki, maka kita bersyukur kepada Allah ﷻ . Dan dengan yang demikian itu, maka insyaallah Allah ﷻ akan menambahkan keberkahan dan kebaikan kepada nikmat yang kita dapatkan. Allah ﷻ berfirman ; 

[ QS Al-Baqarah : 152 ] 

Ma’asyiral muslimin, jama’ah rahimakumullah 

Maka ada beberapa hal yang bisa kita lakukan dalam wujud bersyukur kepada Allah ﷻ , diantaranya ; 

1. Membalas kebaikan yang telah diberikan kepada orang lain, dan juga berbuat baik kepadanya. Nabi ﷺ bersabda ; 

2. Dengan bertaqwa kepada Allah ﷻ sebagai pemberi segala nikmat. Dengan menjalankan ketaatan dan ibadah, dan menjauhi larangan. Allah ﷻ berfirman ; 

3. Dengan bersedekah, dan juga berdzikir. Rasulullah bersabda ; 

4. Dengan sujud syukur, khusus untuk nikmat yang besar yang jarang terjadi. Sahabat Abu Bakrah radhiyallahu anhu berkata ; 

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاءه أمر بشر به خر ساجدا؛ شاكرا لله 

“Adalah Nabi ﷺ jika mendapati hal yang menggemberikan beliau akan bersujud sebagai wujud syukur kepada Allah ﷻ “ [ HR. Abu Dawud ] 

أقول قولي هذا و أستغفر الله لي و لكم و لسائر المسلمين و المسلمات و استغفروه إنه هو الغفور الرحيم. 

 KHUTBAH KEDUA 

Sejatinya, ketika kita bersyukur kepada Allah ﷻ tak lain dan tak bukan adalah untuk kebaikan kita sendiri. Allah ﷻ berfirman ; 

Hal itu karena, ketika kita bersuyukur maka Allah ﷻ menambah nikmatnya kepada kita. Maka kebaikannya pun kembali kepada kita. Ketika kita bersyukur, maka Allah ﷻ berikan pahala dan siapkan surga, kebaikannya pun juga kembali kepada kita. Maka, harusnya kita ini malu, jika kita sudah diberikan segala macam kebaikan dan kenikmatan akan tetapi kita tetap lali dan tidak mau bersyukur kepada Allah

KHUTBAH PERTAMA

بسم الله الرحمن الرحيم

إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و من سيئة أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له و من يضلله فلا هادي له. أشهد أن لا إلـه إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و رسوله.

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ و ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾ و ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ﴾، أما بعد؛

فإن أصدق الحديث كتاب الله و خير الهدي هدي النبي ﷺ و شر الأمور محدثاتها و كل محدثة بدعة و كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار

Ma’asyiral muslimin, jama’ah rahimakumullah

Marilah kita bersyukur kepada Allah ﷻ pada kesempatan siang ini, atas nikmat dan karunia-Nya kepada kita, sehingga Allah ﷻ ringankan kaki kita, Allah ﷻ gerakkan hati kita untuk mendatangi rumah-Nya dalam rangka melaksanakan ibadah yang agung, yaitu mendengarkan khutbah Jum’at dan dilanjutkan dengan shalat Jum’at secara berjamaah. Shalawat serta salam senantiasa kita haturkan kepada yang mulia baginda Rasulillah ﷺ sebagai satu-satunya sosok yang tidak kita bantah perintah dan larangannya, dan juga sebagai teladan yang pertama dan utama. Dan marilah kita tingkatkan rasa iman dan taqwa kepada Allah ﷻ dalam kesempatan yang singkat ini, dengan mendengarkan nasihat yang baik dari kalamullah, dari hadits-hadits Rasulullah.

Ma’asyiral muslimin, jama’ah rahimakumullah

            Diantara perkara yang Allah ﷻ ciptakan dan tentukan di atas kehidupan dunia ini adalah keburukan dan kebaikan, kesialan dan keberuntungan. Allah ﷻ berfirman :

كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ

“Setiap jiwa pasti merasakan kematian, dan Kami uji kalian dengan keburukan dan kebaikan sebagai fitnah dan kepada Kami kalian kembali.” [ QS Al-Anbiya : 25 ]

Allah ﷻ ciptakan keburukan dan kesialan adalah sebagai ujian sebagaimana dalam ayat diatas; dengan berbagai macam hal yang dibenci dan tidak disenangi. Dan Allah ﷻ sebutkan rahasia dibalik ini semua; agar supaya hamba tersebut hanya kembali kepada ﷻ dalam segala keadaan. Baik kebaikan atau keburukan, keberuntungan atau kesialan, semuanya dia pasrahkan dan kembalikan kepada Allah ﷻ. Karena Dia-lah satu-satunya Dzat yang bisa memberikan itu semua, dan tidak ada satu pun makhluk yang bisa memberikan kemanfaatan atau kemudhorotan kecuali hanya dengan izin Allah ﷻ.

Oleh karenanya, Rasulullah ﷺ pun membenci kalau ada orang yang tidak mengembalikan perkara kebaikan dan keburukan kepada Allah ﷻ . Yang malah menisbatkan hal tersebut kepada selainnya. Termasuk kesialan-kesialan yang terjadi. Pada zaman Jahiliyah, orang-orang menisbatkan hal-hal sial kepada selain Allah ﷻ  yang tidak dijelaskan sama sekali oleh syariat bahwa hal tersebut membawa kesialan. Sebagaimana dalam hadits yang shahih, Rasulullah ﷺ bersabda :

لا عدوى و لا طيرة و لا هامة و لا صفر ( و زاد مسلم ) و لا نوء و لا غول

“ Tidak ada ‘adwa, thiyarah, hamah, shofar, nau’, dan ghoul.” [ HR. Bukhari dan Muslim dari sahabat Abu Hurairah radhiyallah anhu ]

Dalam hadits ini, Nabi ﷺ menolak beberapa praktek masyarakat Jahiliyah dalam menisbatkan keburukan atau kebaikan kepada selain Allah ﷻ . Yang pertama adalah ‘adwa, yaitu keyakinan bahwa penyakit menular itu bisa menular dengan sendirinya tanpa ada izin dari Allah ﷻ . Yang kedua adalah thiyarah, yaitu menggantungkan nasib kepada burung. Dimana jika akan melaksanakan sesuatu, mereka akan melepaskan burung tertentu; jika burung tersebut terbang ke arah kanan maka mereka meyakini bahwa ini tanda keberuntungan dan mereka pun melaksanakan hajatnya. Dan jika burung tersebut terbang ke arah kiri, maka mereka pun meyakini bahwa ini adalah tanda kesialan dan mereka pun tidak jadi melaksanakan hajatnya. Yang ketiga adalah hamah, yang ini adalah salah satu keyakinan orang Jahiliyah dimana jika ada burung hantu yang berada di atas rumah salah seorang, maka mereka meyakini itu adalah tanda kematian salah satu penghuni tersebut. Yang keempat adalah shofar, yaitu keyakinan orang Jahiliyah bahwa bulan Safar adalah bulan sial. Yang kelima  adalah nau’, yaitu keyakinan bahwa bintang ini menyebabkan kebaikan, sedang bintang itu menyebabkan kesialan. Yang kelima adalah ghoul, yang mana ini aslinya adalah nama jenis jin yang menyesatkan para musafir, dan sejatinya tidak seseorang itu bisa disesatkan oleh jin kecuali memang dia jauh dari Allah ﷺ .

[ Lihat Bughyatul Mustafid fi Syarh Kitabut Tauhid, Dr.Manshur ibn Muhammad Sho’qub, (Riyadh : Daarul Aqidah), hal.281-290 ]

Demikianlah beberapa praktek keyakinan masyarakat Jahiliyah di zaman Rasulullah ﷺ yang beliau larang. Dan ini merupakan bentuk penjagaan terhadap kemurnian dan kepasrahan kita kepada Allah ﷻ . Dimana tidaklah boleh kita merasa atau meyakini bahwa salah satu dari makhluk Allah ﷻ adalah tanda dari keberuntungan atau kesialan kecuali dengan dua syarat :

1. Hal tersebut dijelaskan oleh syariat, baik dari ayat Al-Qur’an ataupun hadits-hadits Nabi ﷺ. Sebagaimana contohnya adalah meyakini keberkahan dan kebaikan akan turun dengan membaca Al-Quran. Allah ﷻ berfirman :

وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ

“ Dan ini adalah kitab (Al-Qur’an) yang Kami turunkan yang memiliki keberkahan yang maka ikutilah kitab tersebut semoga kalian mendapatkan rahmat.” [ QS Al-An’am : 155 ]

2. Hal tersebut sudah terbukti secara ilmiyah dan teruji, maka ini masuk dalam ranah hukum kausalitas /  hukum sebab akibat. Misalkan jika ada seseorang memasukkan tangganya kedalam api maka terbakar, atau bahwa turunnya hewan-hewan dari gunung adalah tanda akan bencana seperti gempa atau gunung meletus.

Adapun jika tidak memenuhi kedua syarat di atas, maka meyakini  sesuatu adalah tanda dari sebuah keberuntungan atau kesialan adalah dilarang.

أقول قولي هذا و أستغفر الله لي و لكم و لسائر المسلمين و المسلمات و استغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

KHUTBAH KEDUA

الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا و يرضى، أشهد أن لا إلــه إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن نبينا محمدا صلى الله عليه و سلم رسوله. ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾، و بعد ؛

Ma’asyiral muslimin, rahimakumullah

Jika demikian, maka betapa banyak bentuk-bentuk merasa sial atau beruntung di zaman yang modern ini yang sejatinya sudah dilarang oleh Nabi ﷺ sejak lebih dari 14 abad yang lalu. Seperti ramalan zodiak yang bergantung pada bintang, ini sejatinya adalah adalah jenis nau’ yang tersebut dalam hadits. Juga merasa sial karena ada burung hantu atau dares di atap rumah, atau merasa sial karena menabrak kucing, atau merasa sial karena terjatuhi cicak, atau merasa sial dengan angka 13, merasa sial di bulan Syuro, dan yang semisalnya. Atau berharap keberuntungan dengan menerbangkan burung merpati, dan semisalnya. Ini semua adalah keyakinan yang selayaknya seorang muslim tidak boleh meyakininya. Karena hati seorang muslim hanya bergantung kepada Allah ﷻ dalam segala macam keberuntungan dan kesialan.

إن الله و ملائكته يصلون على النبي يآيها الذين آمنوا صلوا عليه و سلموا تسليماً، اللهم صل على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آله إبراهيم إنك حميد مجيد.

اللهم اغفر للمسلمين و المسلمات و المؤمنين و المؤمنات الأحياء منهم و الأموات إنك قريب مجيب الدعوات يا قاضي الحاجات.

ربنا ظلمنا أنفسنا و إن لم تغفر لنا و ترحمنا لنكوننا من الخاسرين.

اللهم إنا نسألك حق التوكل عليك 3

x

اللهم أرنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه و أرنا الباطل باطلا و ارزقنا اجتنابه. ربنا آتنا في الدنيا حسنة و في الآخرة حسنة و قنا عذاب النار.

و صلى الله على سيدنا محمد و آله و صحبه أجمعين. أقيموا الصلاة ...

Download naskah khutubah format pdf disini

Disunnahkan bagi orang yang shalat untuk meletakkan sesuatu di depannya sebagai pembatas shalatnya. Yang ini dinamakan sutrah.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ: «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُرْكَزُ لَهُ الحَرْبَةُ فَيُصَلِّي إِلَيْهَا»

" Dari Abdullah ibn Umar radhiyallahu anhu berkata (( Bahwa Nabi shallallahu alaihi wa sallam biasa ditancapkan untuk beliau tombak yang pendek, lalu beliau shalat menghadap kepadanya ))."

[ Shahih Al-Bukhari (1/106) ]

Untuk perincian hukum-hukumnya, maka para fuqoha telah membahas hal tersebut. Berikut adalah penjelasannya :

1. Sutrah yang digunakan harus berurutan. Pertama, adalah sesuatu yang tertanam secara permanen di tanah, seperti tembok atau tiang. Kedua, jika tidak ada maka dengan sesuatu yg ditancapkan atau diletakkan di tanah, seperti tongkat, tombak, tas, atau semisalnya. Ketiga, jika tidak ada maka sutrahnya cukup dengan sesuatu yang tergambar di atas tanah, seperti karpet, sajadah, atau garis. Dan urutan sutrah ini harus dilaksanakan, dalam artian tidak boleh seseorang menggunakan tas, sedangkan ada tembok atau tiang. Jika tidak dilakukan maka tidak diharamkan bagi seseorang untuk lewat didepannya. Dalilnya sabda Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam :

«إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَجْعَلْ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ شَيْئًا، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَلْيَنْصِبْ عَصًا، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ عَصًا فَلْيَخْطُطْ خَطًّا، ثُمَّ لَا يَضُرُّهُ مَا مَرَّ أَمَامَهُ»

(( Jika seorang dari kalian shalat, maka jadikanlah sesuatu berada di depannya. Jika tidak ada, maka tancapkan kayu. Jika tidak ada maka buatlah garis. Kemudian tidak akan memudharatkannya sesuatu yang lewat di depannya ))

[ HR. Abu Dawud (1/183) ]

2. Jarak antara dirinya dengan sutrah sekitar 3 dziro' (sekitar 1,5 meter ). Jika lebih dari itu (seperti 2,5 meter) maka tidak mengapa seseorang melewati batas antara dirinya dengan sutrah. Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda :

«إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيُصَلِّ إِلَى سُتْرَةٍ وَلْيَدْنُ مِنْهَا»

(( Jika salah seorang dari kalian shalat, maka shalatlah dengan menghadap sutrah, dan mendekatlah ke sutrahnya ))

[ HR. Abu Dawud (1/186) ]

3. Diharamkan lewat diantara sutrah dan orang yang shalat. Dan keharaman melewati sutrah berlaku bagi orang yang mukallaf saja. Adapun bagi anak yang belum baligh misalkan, maka tidak haram untuk lewat di depan orang shalat. Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda :

«لَوْ يَعْلَمُ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي مَاذَا عَلَيْهِ لَكَانَ أَنْ يَقِفَ أَرْبَعِينَ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ»

(( Kalau seorang yang lewat di depan orang yang shalat tahu dosa yang dia lakukan, niscaya dia berdiri 40 tahun itu lebih baik dari pada melewatinya ))

[ HR. Abu Dawud (1/186) ]

4. Disunnahkan bagi orang yang shalat, atau orang lainnya untuk menghadang orang yang lewat antara dirinya dengan sutrahnya. Dan kesunnahan ini berlaku, jika orang yang shalat tadi melaksanakan point 1-3 yang sudah disampaikan sebelumnya. Sebagaimana ini adalah mu'tamad Ibn Hajar, diikuti oleh muridnya Al-Millibari. Adapun Ar-Romli, maka kesunnahan untuk menghadang orang yang lewat ini berlaku meskipun dia bukan mukallaf. Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda :

«إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ إِلَى شَيْءٍ يَسْتُرُهُ مِنَ النَّاسِ فَأَرَادَ أَحَدٌ أَنْ يَجْتَازَ بَيْنَ يَدَيْهِ فَلْيَدْفَعْ فِي نَحْرِهِ فَإِنْ أَبَى فَلْيُقَاتِلْهُ فَإِنَّمَا هُوَ الشَّيْطَانُ»

(( Jika seorang dari kalian shalat kepada sutrah manusia, lantas ada seseorang yang ingin lewat di depannya, maka hendaknya dia halangi di depannya. Jika tidak mau maka perangi dia, karena dia adalah setan ))

[ HR. Abu Dawud (1/186) ]

5. Sutrah imam adalah sutrah bagi shaf yang tepat di belakang imam (shaf pertama). Adapun shaf berikutnya (shaf kedua dan seterusnya) maka sutrahnya adalah shaf yang ada di depannya. Maka jika ada yang tidak berkepentingan melewati antara dirinya dengan shaff, tetap disunnahkan untuk menghadangnya.

6. Sutrah hendaknya diletakkan agak kesamping kiri atau kanan. Tidak pas di depannya. Dalam hadits Al-Miqdād ibn Al-Aswad berkata :

«مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي إِلَى عُودٍ وَلَا عَمُودٍ وَلَا شَجَرَةٍ إِلَّا جَعَلَهُ عَلَى حَاجِبِهِ الْأَيْمَنِ أَوِ الْأَيْسَرِ وَلَا يَصْمُدُ لَهُ صَمْدًا»

" Tidak pernah aku melihat Nabi shallallahu alaihi wa sallam shalat ke arah kayu, tiang, juga pohon kecuali beliau agak mengarahkannya ke samping kanan atau kiri. Dan tidak berada tepat di hadapannya."

[ HR. Abu Dawud (1/184) ]

Wallahu A'lam

Abu Harits Al-Jāwi

•••

REFERENSI

1. Fathul Mu'īn Syarh Qurratul 'Ain, Zainuddin Al-Millībāri.

2. I'ānatut Thālibin, Sayyid Al-Bakri

3. Shahīh Al-Bukhāri, Muhammad ibn Ismā'īl Al-Bukhāri

4. Sunan Abi Dawud, Abu Dawud As-Sijistāni