KHUTBAH PERTAMA

إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل هادي له، وأشهد أن لا إله إلا لله، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُون﴾[1] ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً﴾[2] ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً﴾ [3]

اللهم صل و سلم على نبينا و حبيبنا محمد و على آله و صحبه و من سار على نهجه إلى يوم الدين، أما بعد

Tiada kata terbaik yang hendaknya diucapkan seorang muslim melainkan berusaha untuk mengucapkan alhamdulillah. Suatu ucapan sebagai bentuk kesyukuran kita kepada Allah Ta’ala atas segala nikmat yang telah diberikan kepada kita. Shalawat serta salam terhaturkan kepada baginda Rasulillah shallallahu alaihi wa sallam, sebagai rasul akhir zaman. Yang telah memberikan petunjuk dan jalan kebaikan. Dan tentunya pada kesempatan yang singkat ini, kami wasiatkan dan nasehatkan kepada diri kami pribadi dan jamaah sekalian. Marilah bertakwa kepada Allah Ta’ala dimanapun kita berada.

Maasyiral Muslimin Jamaah Jumat Rahimakumullah

    Sejatinya, cobaan dan ujian merupakan hal yang menjadi keniscayaan selama kita masih menjalankan hidup di atas permukaan dunia ini. Tak mungkin, bagi orang yang hidup lalu dia hanya merasakan kenikmatan dan kesenangan sahaja, tanpa ada masalah yang sama sekali merintanginya. Ini adalah sunnatullah.

﴿كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ﴾

“Setiap jiwa pasti akan merasakan kematian. Dan Kami uji kalian dengan keburukan dan kebaikan sebagai fitnah, dan hanya kepada Kami kalian akan kembali.”[4]

Imam Al-Baghowi (w.510 H) dalam tafsirnya mengatakan;

بِالشِّدَّةِ وَالرَّخَاءِ وَالصِّحَّةِ وَالسَّقَمِ وَالْغِنَى وَالْفَقْرِ، وَقِيلَ: بِمَا تُحِبُّونَ وَمَا تَكْرَهُونَ، فِتْنَةً، ابْتِلاَءً لِنَنْظُرَ كَيْفَ شُكْرُكُمْ فِيمَا تُحِبُّونَ، وَصَبْرُكُمْ فِيمَا تَكْرَهُونَ

“Yaitu dengan kesulitan dan kelapangan, kesehatan dan kesakitan, kekayaan dan kefakiran. Dan dikatakan; yaitu dengan apapun yang kalian sukai dan kalian. Sebagai bentuk fitnah, yaitu cobaan. Untuk Kami (Allah Ta’ala) melihat bagaimana kesyukuran kalian dalam perkara yang kalian sukai, dan kesabaran kalian dalam perkara yang kalian benci.”[5]

    Sebagaimana yang diprediksikan, bahwa tahun ini akan terjadi resesi ekonomi. Kondisi ekonomi dunia yang memburuk, akibat dari hal ini dan hal itu. Lantas, bagaimana seorang muslim bereaksi atas hal ini ?

    Pertama, mantabkan dan teguhkan akidah dan keyakinan kita kepada Allah Ta’ala. Bahwa selama masih ada jatah kehidupan kita di dunia, rezeki kita dijamin oleh Allah Ta’ala, selama ada usaha yang kita lakukan. Dan ini adalah bentuk kesempurnaan dari tawakkal kepada Allah Ta’ala.

﴿وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ﴾

“Dan tidak ada dari satu makhluk pun di muka bumi kecuali Allah menjamin rezekinya, Dia mengetahui tempat asalnya serta penyimpanannya. Semuanya telah tercatat dalam catatan yang jelas.”[6]

Oleh karenya, janganlah kita bersikap khawatir yang berlebihan. Karena seorang muslim, memiliki sikap tenang dalam menghadapi segala macam realita yang terjadi. Selama hatinya masih kuat bergantung kepada Allah Ta’ala. Namun, jika hati mulai jauh dari Allah, setan akan membisikkan perasaan was-was dan kegundahan.

    Kedua, tetap mencari rezeki yang halal semampunya, dan jangan sampai godaan nafsu membiarkan kita untuk mengejar harta yang haram. Maka, yang awalnya cobaan, akan berakhir menjadi musibah dan kecelakaan.

﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلاَ تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلاَ يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ﴾

“Wahai sekalian manusia, sesungguhnya janji Allah adalah benar. Maka janganlah menipu kalian kehidupan dunia, dan janganlah menipu kalian dari Allah berbagai macam tipuan.”[7]

    Ketiga, bersikap qonaah dan berusaha untuk mengatur berapapun rezeki yang Allah Ta’ala telah berikan untuk kita. Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda;

قَدْ أَفْلَحَ مَنْ أَسْلَمَ، وَرُزِقَ كَفَافًا، وَقَنَّعَهُ اللهُ بِمَا آتَاهُ

“Beruntunglah orang yang sudah masuk Islam, diberi rezeki secukupnya, dan Allah berikan sifat qonaah kepadanya.”[8]

Dan hal ini, dengan mengatur kebutuhan yang ada. Mana yang kiranya kebutuhan pokok, dan mana yang sampingan. Jangan sampai yang sampingan didahulukan, sedangkan yang pokok di lalaikan. Jangan sampai kebutuhan yang bisa ditunda lebih didahulukan daripada kebutuhan yang tidak dapat ditunda.

    Keempat, berdoa kepada Allah Ta’ala untuk diberikan keberkahan rezeki, serta keistiqomahan dalam Islam. Karena rezeki yang berkah, adalah suatu kebutuhan dalam hidup. Sedang kefakiran, itu dekat kepada kekufuran oleh karenanya kita butuh keteguhan dan keistiqomahan. Pepatah mengatakan;

الفقر قريب من الكفر

“Kefakiran itu dekat dengan kekufuran.”

أقول قولي هذا و أستغفر الله و لكم و لسائر المسلمين و المسلمات و المؤمنين و المؤمنات و استغفروه إنه هو الغفور الرحيم

KHUTBAH KEDUA

الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى و دين الحق ليظهره على الدين كله و كفى بالله شهيدا. أشهد أن لا إله إلا الله إقرارا له و توحيدا. و أشهد أن محمدا عبده و رسوله و كان بالمؤمنين رؤوفا رحيماً. فيا عباد الله اتقوا ربكم و اتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت و هو لا يظلمون. أما بعد

Maasyiral Muslimin Jamaah Jumat Rahimakumullah

    Di khutbah yang kedua, kembali kita mengingatkan diri kita masing-masing. Untuk kembali berusaha dan berupaya bertaqwa kepada Allah Ta’ala. Baik ketika di dalam masjid, di dalam rumah, di kantor, di pasar, di jalan, dan juga dimanapun. Dan kita berdoa, memohon kepada Allah Ta’ala, di waktu yang mulia ini. Dengan harapan Allah Ta’ala akan mengabulkan diantara doa-doa yang kita panjatkan.

إن الله و ملائكته يصلون على النبي يايها الذين آمنوا صلوا عليه و سلموا تسليما اللهم صل و سلم على محمد و على آل محمد و الحمد لله رب العالمين

اللهم اغفر للمسلمين و المسلمات و المؤمنين و المؤمنات الأحياء منهم و الأموات إنك قريب مجيب الدعوات يا قاضي الحاجات

ربنا ظلمنا أنفسنا و إن لم تغفر لنا و ترحمنا لنكونن من الخاسرين. الله أمنا في أوطاننا و أصلح ولاة أمورنا. ربنا اجعل هذا البلد آمنا و اجنبنا و بنينا أن نعبد الأصنام

ربنا هب لنا من أزواجنا و ذرياتنا قرة أعين و اجعلنا للمتقين إماما. اللهم أعنا على ذكرك و شكرك و حسن عبادتك. اللهم بارك لنا في أهلينا و أموالنا و أعمالنا. اللهم ارزقنا كَفافا و لا تجعلنا من المُسرِفين.

Ifrod berasal dari kata afroda-yufridu yang maknanya adalah menyendirikan. Maksudnya disini adalah ketika ihram dan manasik, hanya meniatkan dan melakukan haji saja, tidak digabung dengan umrah. Dalam madzhab Syafi'i, haji ifrod lebih utama daripada tamattu' atau qiron. Dan ifrod bisa dilaksanakan dengan beberapa bentuk;

Dalam ibadah haji, rukun dan wajib haji dibedakan. Adapun rukun, maka jika ditinggalkan hajinya tidak akan dianggap sah hingga dia melakukan rukun tersebut. Dan denda haji (membayar kaffarah haji) tidak akan bisa menggantikannya. Dan itulah yang akan kita bahas pada kesempatan kali ini. Sedangkan wajib haji akan kita bahas di pertemuan berikutnya insyaallah. 

هَذِه الْجَارِيَة لَيست ملكا لنا وَلَيْسَ لَهَا أَن تتصرف فِي لَبنهَا وأصحابها لم يأذنوا فِي ذَلِك

“Budak perempuan ini bukan milik kita, maka tidak boleh baginya untuk memberikan ASI-nya tanpa izin dari tuannya.” 

Beliau pun mulai belajar Al-Quran dan ilmu syariat yang lain kepada para ulama di kotanya, terkhusus lagi kepada ayahnya, Syaikh Abu Muhammad Al-Juwaini. Hingga ketika umur beliau 20 tahun, ayahnya wafat, dan beliaulah yang menggantikan kedudukan ayahnya, mengajar dan berfatwa. Lalu beliau belajar kepada Abul Qosim Al-Isfirayini murid dari Abul Ishaq Al-Isfirayini, ulama ternama dalam madzhab Syafii di Masjid Al-Baihaqi.

Hingga suatu saat, terjadilah suatu fitnah yang membuat beliau harus pergi dari kotanya Naisabur menuju camp pasukan kerajaan. Lalu beliau pergi menuju Baghdad, belajar dan berdiskusi di sana bersama para ulama, dimana Baghdad pada saat itu juga masih dikenal dengan kota ilmu. Lalu beliau pun pergi ke tanah haram, Makkah. Beliau laksanakan haji, lalu bermukim di sana kurang lebih selama empat tahun. Mengajar, memberi fatwa, bagi para penduduk Makkah dan penduduk kota lain yang datang, termasuk dari kota Madinah. Hingga disematkan julukan Imam Al-Haramain (Imam Dua Tanah Haram) kepadanya.

Kemudian, beliau pun kembali ke kota asalnya, Naisabur, setelah selesai fitnah yang terjadi. Kemudian dibangun untuk beliau madrasah yang sangat terkenal dikemudian hari, Madrasah Nidzomiyyah. Beliau mengajar disana, dan majelisnya selalu dipenuhi dengan para penuntut ilmu. 

Diantara karya tulis beliau, Nihayatul Mathlab wa Diroyatul Madzhab (fikih Syafii), Al-Irsyad (aqidah), Asy-Syamil (ilmu kalam), Al-Burhan (usul fikih), At-Talkhis (usul fikih), Madarikul Uqul (belum terselesaikan), Ar-Risalah An-Nizomiyyah (belum terselesaikan), Al-Ahkam Al-Islamiyyah, Ghiyatsul Umam fit Tayyats Adz-Dzulm, Mughitsul Kholq fi Ikhtibaril Ahaq, Ghunyatul Mustarsyidi. Termasuk juga matan usul fikih yang masyhur, Al-Waroqot.

Dan beliau juga memiliki banyak murid, diantaranya Muhammad bin Hatim Abul Hasan At-Thusi (512 H), Abu Abdillah Al-Farawi Faqih Al-Haram (549 H), dan Imam Al-Ghozali Abu Hamid Muhammad bin Muhammad (505 H).

Beliau wafat di bulan Rabiul Akhir tahun 478 H, dan dimakamkan di dekat makam ayahnya di Naisabur.

Cukuplah kita dengan pujian satu ulama besar yang sezaman dengan Imam Al-Haramain, yaitu Syaikh Abu Ishaq Asy-Syirozi, penulis kitab At-Tanbih, Al-Muhadzdzab, Al-Luma’, dan lainnya. Beliau mengatakan kepada Imam Al-Haramain;

يَا مُفِيد أهل الْمشرق وَالْمغْرب لقد اسْتَفَادَ من علمك الْأَولونَ وَالْآخرُونَ

“Duhai pemberi ilmu penduduk timur dan barat, sungguh telah mengambil ilmu darimu orang yang terdahulu dan belakangan.” 

Diantara petuah-petuah yang beliau sampaikan, menunjukkan beliau rujuk dari ilmu kalam. Sebagaimana yang disebutkan oleh Al-Hafidz Ibnu Hajar dalam Thobaqot Syafiiyiin (1/448), bahwa Al-Faqih Abul Fath At-Thobari berkata;

دخلنا مجلس أبي المعالي في مرضه فقال

"Kami pernah bertemu dengan Abul Ma'ali Al-Juwaini dalam majelisnya. Lalu beliau berkata;

اشهدوا علي إني قد رجعت عن كل مقالة تخالف السلف و إني أموت على ما يموت عليه عجائز نيسابور

"Saksikanlah bahwa aku telah rujuk dari semua ucapan yang menyelisihi para ulama salaf. Dan sesungguhnya aku meninggal atas agama yang meninggal dengannya para orang sepuh di Naisabur."

Dan Ibnu Katsir juga menukil ucapan Abu Ma'ali Al-Juwaini dalam kitabnya Risalah Nidzomiyyah;

ذهب أئمة السلف إلى الانكفاف عن التأويل و إجراء الظواهر على مواردها و تفويض معانيها إلى الرب تبارك و تعالى

"Dan para ulama salaf bermadzhab kepada menahan diri dari takwil (ayat-ayat sifat -edt) dan membiarkannya sesuai dhohirnya dan menyerahkan maknanya kepada Rabb Ta'ala."

Wallahu Ta'ala A'lam

Oleh Abu Harits Danang Santoso Al-Jawi

Pengasuh Fiqhgram

_

Referensi:

1.  Thobaqot Asy-Syafiiyyah Al-Kubro. Tajuddin Abdul Wahhab bin Taqiyuddin As-Subki (w.771 H). Hajr. Cetakan kedua. Tahun 1993.

2.  Thobaqot Asy-Syafi’iyyin. Al-Hafidz Abul Fida Ismail bin Umar bin Katsir (w.774 H). Beirut, Darul Madar Al-Islamiy. Cetakan pertama.

3. Thobaqot Fuqoha Syafiiyyah. Al-Hafidz Ibnu Sholah (w.643 H). Beirut, Darul Basyair Al-Islamiyyah. Cetakan pertama. Tahun 1992.