MEMAHAMI ZAKAT PROFESI SECARA SEDERHANA

Orang yg memiliki profesi tertentu dan memiliki penghasilan, maka terbagi menjadi dua;

Pertama, pendapatnya setiap bulan senilai nishob emas (85 gram emas). Maka disini ulama ada khilaf;

a) Dia wajib mengeluarkan zakatnya setiap bulan dari penghasilan kotornya dan tidak perlu menunggu satu tahun. Dan ini adalah pendapat pilihan MUI dalam fatwanya, dan ulama lain. Diantara landasannya adalah, fatwa Ibnu Abbas radhiyallahu anhu tentang māl mustafād;

يزكيه حين استفاده

"Dia keluarkan zakatnya ketika dia dapat harta itu." [ HR.Ibnu Abi Syaibah dalam Al-Mushonnaf ]

b) Tidak ada kewajiban zakat, kecuali jika ada dari uang itu yg disimpan dengan harta lain yg mencapai nishob, lalu sudah mencapai satu tahun. Baru dikeluarkan zakatnya bersama simpanan uang lainnya. Dalilnya adalah sebuah hadits marfū';

مَنْ اسْتَفَادَ مَالًا فَلَا زَكَاةَ عَلَيْهِ، حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الحَوْلُ عِنْدَ رَبِّهِ

"Siapa yg mendapat harta maka tidak ada zakatnya, sampai berlalu satu haul disisi pemiliknya." [ HR.Tirmidzi ]

⚠️ Catatan: perhitungan haul dimulai ketika sudah mencapai nishob, jika belum mencapai nishob, belum dimulai hitungan haul.

Kedua, pendapatannya setiap bulan, tidak mencapai nishob emas. Maka disini pun ada dua pendapat;

a) Dilihat kepada kebutuhan tahunan-nya. Jika sisa dari kebutuhan tahunan itu senilai nishob, maka dia wajib keluarkan zakatnya di akhir tahun. Dan ini juga fatwa dari MUI dan ulama lain.

b) Disamakan dengan kondisi pertama, dimana jika ada harta yg tersimpan dari sisa gaji, maka digabung dengan harta simpanan lain. Lalu ditunggu haul-nya jika sudah mencapai nishob. Ini pendapat jumhur madzhab fuqoha.

***
REFERENSI

1. Al-Fiqh Al-Islamiy wa Adillatuhu. Wahbah Az-Zuhailiy. Beirut, Darul Fikr. (3/1948-1949)

والمقرر في المذاهب الأربعة أنه لا زكاة في المال المستفاد حتى يبلغ نصاباً ويتم حولاً، ويزكى في رأي غير الشافعية المال المدخر كله ولو من آخر لحظة قبل انتهاء الحول بعد توفر أصل النصاب.

ويمكن القول بوجوب الزكاة في المال المستفاد بمجرد قبضه، ولو لم يمض عليه حول، أخذاً برأي بعض الصحابة (ابن عباس وابن مسعود ومعاوية) وبعض التابعين (الزهري والحسن البصري ومكحول) ورأي عمر بن عبد العزيز، والباقر والصادق والناصر، وداود الظاهري. ومقدار الواجب: هو ربع العشر، عملاً بعموم النصوص التي أوجبت الزكاة في النقود وهي ربع العشر، سواء حال عليها الحول، أم كانت مستفادة. وإذا زكى المسلم كسب العمل أو المهنة عند استفادته أو قبضه لايزكيه مرة أخرى عند انتهاء الحول.

وبذلك يتساوى أصحاب الدخل المتعاقب مع الفلاح الذي تجب عليه زكاة الزروع والثمار بمجرد الحصاد والدياس.

2. Fatwa MUI No.3 Tahun 2003 tentang Zakat Penghasilan

3. Fikih Muamalah Kontemporer. Oni Syahroni. (Jakarta, Penerbit Republika). Jilid 4

***
CATATAN:

✅ Dalam tata cara mengeluarkan zakat profesi, ada khilaf diantara para fuqoha.

Pertama, diqiyaskan kepada zakat emas, dalam nishob (85 gr emas) dan kadar zakat (2,5%).

Kedua, diqiyaskan kepada zakat pertanian, dalam nishob (653 kg beras) dan kadar zakat. Jika dikeluarkan dari pendapatan kotor; kadar zakat 10%, jika dari pendapatan bersih; kadar zakat 5%.

Ketiga, nishob diqiyaskan zakat pertanian (653 kg beras), kadar zakat diqiyaskan emas-perak (2,5%).

✅ Secara pribadi, hingga tulisan ini dirilis, kami lebih condong tidak ada zakat profesi kecuali kalau sudah disimpan senilai nishob emas dan berlalu satu tahun.

Namun, jika ada yg memilih untuk menunaikan zakat profesi, juga tidak masalah. Dan saran kami, lebih baik dalam penunaian ini mengikuti fatwa MUI sesuai penjelasan di atas. Wallahu ta'ala a'lam.

***
Mojokerto, 10 Agustus 2025
Oleh Danang Santoso
Alumni Mahad Aliy Al-Aimmah, Pengasuh Fiqhgram