Perlu diketahui, bahwa dalam pembahasan sebelumnya kita telah sampaikan. Bahwa nyanyian ada dua jenis, ada yg mubah, dan ada yg makruh. Namun status ini bisa berubah, ketika diiringi dengan instrumen-instrumen lain.

Maka disini, kita bahas terlebih dahulu, bagaimana kalau nyanyian yg mubah atau makruh, lalu diiringi dengan tari ?

Perlu diketahui, model tarian terbagi menjadi dua;

Pertama, jika tarian itu dengan gerakan tanpa ada goyang-goyang atau lenggokan tubuh yg gemulai. Maka ini dihukumi makruh. Hal ini semacam breakdance, atau semacamnya.

Kedua, jika dalam tarian ada goyang dan lenggokan tubuh, maka hukumnya haram.

Maka, jika tarian di atas ditambahkan ke dalam nyanyian (tanpa alat musik) yg mubah, maka bisa merubah derajatnya menjadi makruh atau haram, tergantung tariannya.

Ibnu Hajar Al-Haitami dalam hal ini menyampaikan;

"Bahwasanya joget, jika di dalamnya ada lenggokan seperti yg dilakukan penari bencong, maka haram. Jika tidak ada lenggokan dan goyangan, maka makruh."

"Apa yg sudah ditetapkan tentang joget, bahwa jika ada goyangan dan lenggokan, maka haram hukumnya, baik laki-laki atau perempuan. Jika tidak ada lenggokan dan goyangan, maka makruh."
[Hal, 41]

Jika ada yg berargumen bahwa joget itu mubah. Buktinya, pernah ada orang Habasyah yg joget di masjid Nabawi dan disaksikan oleh Nabi shallallahu alaihi wa sallam dan sayyidah Aisyah radhiyallahu anha ? Maka, Ibnu Hajar pun sudah menjawab alasan ini, dengan mengatakan;

"Jawabannya adalah, hadits tersebut tidak berhubungan dengan joget yg menjadi topik perselisihan dalam masalah ini. Karena yg dimaksud dalam hadits, orang-orang Habasyah tersebut tidak sedang bergoyang dengan iringan nyanyain, atau dengan hentakan kaki, atau dengan lenggokan tangan. Akan tetapi sebuah atraksi permainan dengan senjata sebagai persiapan tempur ... Maka darimana bisa disamakan antara perilaku kebencong-bencongan dengan perilaku para pahlawan dan pemberani !?"
[Hal, 44]

***
Hukum Beatbox & Acapella

Ibnu Hajar menyatakan;

"Telah kami jelaskan, bahwa nyanyian yang membuat ithrob (bergoyang karena permainan nada dan irama yg mengajar berjoget -edt) dan mendengarkannya adalah haram, kesia-siaan yg batil."
[Hal, 46]

Dibagian lain, beliau berkata;

"Dari sini kita tahu, bahwa apa yg dilakukan di hari ied yaitu membuat semacam genderang kecil yg berbentuk seperti kendang atau semacamnya, tidaklah diharamkan, karena alunan suaranya tidak memiliki sisi ithrōb (nada dan irama yg membuat orang bergoyang)."
[Hal, 62]

Jika kita menganalisa dari dua frasa penjelasan di atas, ada satu titik persamaan, yg ini bisa menjadi ta'līl (alasan hukum haram). Yaitu sisi ithrōb, sebuah suara yg karena permainan nada dan irama tertentu, akan membuat orang berjoget, tanpa memperhatikan suara itu muncul tanpa alat musik atau dengan alat musik.

Kalau kita tarik ke ranah modern, maka semacam beatbox atau accapela dengan permainan nada mendayu, bisa masuk ke ranah haram jika sampai memiliki sisi ithrob di atas. Wallahu ta'ala a'lam.

***
Kecaman Ekstase Sufistik Dengan Berjoget

Dalam bukunya, Ibnu Hajar menukil apa yang disampaikan oleh Al-Qurthubi dalam menukil jawaban Imam At-Thorosūsiy (w.273 H) ketika ditanya, bagaimana dengan majelis sebagian pendaku sufistik disitu ada bacaan Al-Quran, kemudian ada nyanyian dan tarian ? Maka beliau menjawab;

"Madzhab para pemimpin sufi bahwa hal semacam ini adalah kebatilan, tidaklah Islam ini kecuali dengan Al-Quran dan sunnah Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam. Adapun tarian dan tawajud (ekstase), maka yang pertama kali melakukan ini adalah para pengikut Samiri, ketika membuat patung anak sapi yg bisa mengeluarkan suara, mereka menari dan ber-tawajud (ekstase)."
[Hal, 45]

Ibnu Hajar pun menyatakan;

"Dan betapa bagusnya apa yang diucapkan oleh Ustadz Besar, Guru Yang terkenal, Imam Arifin, panutan para alim, Abu 'Aliy Ar-Rudzabaariy (w.396 H) ketika ditanya tentang orang yang mendengar kepada hiburan-hiburan, dan berkata; 'hal ini halal karena aku sudah mencapai pada derajat yang tidak bisa dipengaruhi oleh kondisi kesadaran'. Maka beliau menjawab; 'Benar, dia telah mencapai kondisi itu yang mengatar ke neraka Saqar."
[Hal, 46]