,
Pertanyaan ;
Assalamualaikum, ustadz mau tanya terkait muamalah.
Kita beli voucher di surya mart untuk dibagikan ke anggota. Tetapi kita tidak tahu voucher itu digunakan atau tidak sama anggota. Hukum buat *****mart apabila voucher yg kita beli tidak sama dengan voucher yg dipakai oleh anggota seperti apa mohon penjelasannya?Voucher yang kita beli tersebut ada masa expirednya selama 3 bulan dari tanggal pembelian.
Hamba Allah, Mojokerto
***
Jawaban :
Waalaikumussalam warohmatullah wabarokatuh. Bismillah wassholatu wassalamu ala Rasulillah. Amma ba'du,
Mengenai voucher belanja, kami ingin sampaikan bahwa hal tersebut hukum asalnya adalam mubah (boleh). Dan ini sudah kami tuliskan penjelasan lengkapnya disini. Namun perlu kiranya kami jelaskan detail lain dalam masalah ini;
Pertama, voucher dijual dengan harga yang sama dengan nilai pembelian yang bisa dibeli dengan voucher. Misal, seseorang beli voucer belanja seharga Rp 100.000, dan dia bisa membeli dengan voucher itu, barang dengan nilai yang sama. Maka ini tidak mengapa. Alasannya, karena hukum asal muamalah adalah mubah (mubah) sampai ada alasan pelarangan. Sedangkan disini tidak ada alasan pelarangan.
Kedua, voucher bukan untuk membeli barang, tapi sebagai pemberi manfaat untuk mendapatkan diskon barang (bithoqoh takhfidh). Maka dia memiliki dua kondisi;
1. Jika voucher diskon ini dijual dengan harga tertentu, maka ini diharamkan. Karena ada sisi ghoror (spekulasi tinggi). Dimana jika kartu dimanfaatkan, maka konsumen untung. Jika tidak dipakai, maka konsumen akan rugi.
2. Jika voucher diskon ini diberikan secara cuma-cuma, maka diperbolehkan. Karena ini sebagai bentuk pemberian (hibah) dari penjual kepada konsumen.
3. Jika voucher diberikan dengan membayar biaya cetak voucher atau kartu, maka disini ada sisi syubhat. Dan yang difatwakan, maka bentuk ketiga ini juga hendaknya dijauhi.
***
Dari sini kita tahu, bahwa secara asal model voucher yang ditanyakan di atas, masuk dalam kategori voucher pertama. Maka secara asal hukumnya diperbolehkan; baik dipakai untuk dirinya sendiri maupun diberikan sebagai hadiah kepada orang lain. Landasan dalam hal ini, adalah firman Allah ta'ala;
وَاَحَلَّ اللّٰهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبٰواۗ
"Dan Allah halalkan jual beli dan mengharamkan riba." [ QS Al-Baqarah ayat 275 ]
Namun, yang perlu diperhatikan juga dari pertanyaan di atas, adalah keberadaan masa berlaku dari voucher terebut. Maka ini masuk dalam kategori ghoror. Dan kalau kita merujuk kepada stadart AAOIFI (1/782), disebutkan parameter ghoror yang merusak akad adalah;
Pertama, ghoror berlaku dalam akad ekonomi bukan akad sosial.
Kedua, ghoror (spekulasi) memiliki nilai yg cukup tinggi.
Ketiga, ghoror ada dalam objek akad secara asal.
Keempat, tidak ada hajat (kebutuhan) secara syari yang membolehkannya.
Maka semua karakter ghoror yang merusak akad ini, terterapkan pada batasan masa aktif voucher yang ditanyakan. Jika tidak dipakai, sampai batas waktu yang ditentukan, konsumen akan rugi karena dia membayar uang tanpa timbal balik apapun. Sedangkan dalam hadits yang shahih, disebutkan;
نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ الْحَصَاةِ وَعَنْ بَيْعِ الْغَرَرِ
"Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam melarang dari jual beli hashoh (jual beli dengan lempar batu) dan jual beli ghoror (spekulasi tinggi)." [ HR.Muslim (1513) ]
Disisi lain, dalam aturan jual beli tidak boleh ada syarat berbatas waktu. Jual beli dianggap sah jika tanpa ada batas waktu (عدم التأقيت), sebagaimana dalam kitab Al-Yaqūt An-Nafis dan kitab fikih yg lainnya.
***
Kesimpulan dari pertanyaan di atas, jawabannya adalah bahwa transaksi yang dilakukan tidak sah karena ada unsur ghoror pada batas waktu (limit) yg diberikan. Wallahu ta'ala a'lam.
Mojoketo, 13 September 2025
Danang Santoso
• Alumni Mahad Aliy Al-Aimmah Malang
• Mahasiswa Mahad Nawawi Takhossus Fiqh Syafii
• Founder & Pengasuh Fiqhgram
***
Referensi :
1. Laman Darul Ifta Yordania
2. Ketetapan Dewan Fatwa Ulama Yordania, No.138 3/2010
3. Al-Ma'ayir As-Syar'iyyah. AAOIFI. Safar 1439 H/ November 2018 M.
4. www.abuharits.com
5. Al-Yāqūt An-Nafīs fi Madzhab Ibn Idrīs. Ahmad bin Umar As-Syatiri (w.1360 H)
