Dalam hadits shahih, dari sahabat Anas radhiyallahu anhu berkata;

Hormat bendera yg masyhur dilakukan, sebagai bentuk penghormatan terhadap simbol negara. Begitupun di negeri kita Indonesia. Ketika merah putih dikibarkan, maka sebagai bentuk penghormatan, masyarakat meletakkan tangan kanan di atas pelipis kanan.

Lantas dari sudut pandang fikih Islam, bagaimana hukum mengangkat tangan dan hormat bendera semacam ini ? 

Jika kita lihat, mengangkat tangan sebagai bentuk penghormatan semacam ini, masuk dalam ranah adat kebiasaan. Tidak ada unsur ubudiyyah (ibadah) sama sekali. Dimana, sudah masyhur adanya di semua bagian dunia, ini adalah bentuk menghormati simbol negara, dan bukan bentuk ibadah dari sudut pandang manapun.

Dalam Al-Qowāid Al-Fiqhiyyah wa Tathbīqōtiha fil Madzāhib Al-Arba'ah (2/769) ;

هي الاستمرار على شيء مقبول للطبع السليم، والمعاودة إليه مرة بعد أخرى، وتصبح بتكرارها ومعاودتها معروفة مستقرة في النفوس والعقول، ومتلقاة بالقبول

"Adat adalah keberlanjutan atas suatu perbuatan yg diterima oleh tabiat manusia, dan terulang berkali-kali, hingga hal tersebut menjadi sesuatu yg dimaklumi secara akal."

Maka, hukum adat kebiasaan ini adalah mubāh (boleh dilakukan). Kecuali jika ada landasan secara syariat yg menunjukkan hal tersebut adalah terlarang. As-Sa'di menyampaikan;

الأصل في عادتنا الإباحة ~ حتى يجيء صارف الإباحة

"Hukum asal dalam adat adalah mubah ~ Hingga datang pengalih hukum mubah."

***

Jika ada yg menyatakan, hormat bendera ini terlarang, karena disitu ada sisi ta'dzīm (penghormatan). Yg mana ta'dzīm muncul dengan bentuk ketundukan (tadzallul), sedang hal semacam ini tidak boleh diberikan kepada selain Allah Ta'ala !

Maka kita sampaikan, berarti kesimpulan ini diambil dari sebuah silogisme. Dimana premis mayornya (muqoddimah kubro); "hormat bendera adalah ta'dzim", premis minornya (muqoddimah sughro); "setiap bentuk ta'dzim tidak boleh diberikan kepada selain Allah". Kesimpulannya, hormat bendera tidak boleh karena ta'dzim kepada selain Allah.

Maka ini kesimpulan keliru, karena premis yg salah, yaitu "setiap bentuk ta'dzim tidak boleh diberikan kepada selain Allah." Buktinya, tidak ada masalah orang mengeskpresikan bentuk ta'dzim kepada ulama dengan berdiri ketika dia datang, atau dengan mencium keningnya, atau mencium tangannya. Dan ini semua diperbolehkan. Kalau seandainya dengan premis yg disebutkan, semua bentuk ta'dzim ini pun harusnya dilarang.

***

Jika dikatakan juga, bahwa hormat bendera adalah bid'ah, sedangkan hadits yg shahih menyebut jelas;

إياكم و محدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة

"Hati-hati kalian dari perkara baru, sungguh setiap bid'ah adalah kesesatan."

Maka kita katakan, bid'ah yg terlarang adalah bid'ah dalam ibadah. Sedangkan sudah kita jelaskan tadi, bahwa hormat bendera bukan ibadah. Dan tidak ada alim yg berakal pun menyatakan bahwa bid'ah dalam masalah adat juga terlarang. Jika tidak, alat transportasi, alat komunikasi, dan selainnya, harusnya terlarang juga. Dan tidak ada seorang berakal pun yg akan menyatakan ini ?!

***

Kesimpulan dari pembahasan ini, bahwa hormat bendara adalah sebuah adat yg hukumnya mubah. Tidak terlarang secara asal dari sudut pandang fikih Islam. Wallahu ta'ala a'lam.

***

Malang, 17 Agustus 2025

Danang Santoso

KHUTBAH PERTAMA

إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل هادي له، وأشهد أن لا إله إلا لله، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُون﴾ ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً﴾ ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً﴾

اللهم صل و سلم على نبينا و حبيبنا محمد و على آله و صحبه و من سار على نهجه إلى يوم الدين، أما بعد

Kemerdekaan adalah salah satu nikmat dari nikmat Allah ta'ala yang patutunya kita syukuri. Dan kemerdekaan ada dua macam, kemerdekaan fisik dan kemerdekaan batin.

Adapun kemerdekaan fisik, maka Islam adalah agama yang sangat mendorong umatnya untuk banyak melakukan pembebasan terhadap budak-budak. Nabi shallallahu alaihi wa sallam bersabda;

من أعتق رقبة مسلمة أعتق الله بكل عضو منه، عضوًا منه في النار، حتى فرجه بفرجه

"Siapa yang membebaskan budak muslim, maka Allah akan bebaskan dari setiap anggota tubuhnya dari api neraka." [ Muattafaq 'alaihi ]

Dalam hadits lain, Nabi shallallahu alaihi wa sallam juga bersabda;

أَيُّمَا امْرِئٍ مُسْلِمٍ أَعْتَقَ امْرَأً مُسْلِمًا كَانَ فِكَاكَهُ مِنَ النَّارِ

"Siapapun yang memerdekakan seorang muslim, maka dia akan menjadi pembebasnya dari api neraka." [ HR.Tirmidzi (1547) ]

Dan kalau kita melihat kepada fikih Islam, berapa banyak kesempatan dan jalan dibuka seluas-luasnya oleh Islam dalam memudahkan pembebasan budak.

Islam juga melarang dari melakukan kedzaliman, baik kepada sesama muslim, orang kafir, bahkan terhadap binatang. Nabi shallallahu alaihi wa sallam bersabda;

اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة

"Jauhilah kedzaliman, karena kedzaliman akan menjadi kegelapan pada hari kiamat." [ HR.Muslim ]

***

Adapun kemerdekaan batin, adalah kemerdekaan hati kita dari makhluk. Dan ini sayangnya, banyak dari kita yang ternyata masih belum merdeka. Hatinya tidak merdeka hanya kepada Allah ta'ala. Hatinya tidaklah takut kepada Allah saja. Hatinya tidaklah bergantung kepada Allah saja. Hatinya tidaklah berharap hanya kepada Allah saja.

Hatinya tidaklah takut hanya kepada Allah saja. Masih banyak dari kita yang dengan mudah meninggalkan shalat, melakukan hal diharamkan Allah. Padahal ada ancaman dan siksa abadi yang Allah persiapkan. Sedang, kita begitu takut kepada makhluk. Kita merasa takut kepada pohon, batu, hewan, dan semacamnya yang bisa menimpakan bala' atau musibah kepada kita. Kita takut kepada jin dan setan, melalui dukun atau tukang santet, hingga kita melanggar ancaman Nabi shallallahu alaihi wa sallam;

مَنْ أَتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلَاةٌ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً

"Siapa yang mendatangi paranormal, lalu dia bertanya kepadanya, shalatnya tidak akan diterima selama 40 hari." [ HR.Muslim (4137) ]

Kita lebih takut kepada kesialan-kesialan karena tidak memberikan sesajen, karena berprasangkan mendapat sial, seperti karena menabrak kucing, karena mendengar suara burung dares, karena kepala yang kejatuhan cicak, dan hal mistis lainnya. Kita lebih takut kepada semua itu, daripada takut akan ancaman dan siksa Allah ta'ala dengan nerakanya, dengan adzab-Nya di akhirat.

Begitu sering juga kita menaruh hati kita dengan sepenuh harapan kepada manusia, bahkan kepada benda. Kita menaruh harapan, pada sebilah keris, pada sebuah akik, pada sebilah kertas, sedang hati kita tidak terpaut dengan Allah ta'ala sama sekali. Kita letakkan harapan kita kepada makhluk, sedang Pencipta Makhluk kita lupakan !! Ingatlah firman Allah ta'ala;

وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ * الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ

"Dan orang-orang yang mereka berhijrah di jalan Allah setelah mendapatkan kedzoliman, Kami akan sediakan kebaikan dunia, dan balasan akhirat lebih besar, seandainya mereka mengetahui * Yaitu orang-orang yang mau sabar dan bertawakkal kepada Rabb mereka." [ QS An-Nahl ayat 41-42 ]

Juga firman Allah ta'ala;

وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ

"Dan hanya kepada Allah-lah kalian bertawakkal, jika kalian beriman." [ QS Al-Maidah ayat 22 ]

أقول قولي هذا و أستغفر الله لي و لكم و لسائر المسلمين و المسلمات و المؤمنين و المؤمنات و استغفروه إنه هو الغفور الرحيم

KHUTBAH KEDUA

الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى و دين الحق ليظهر له على الدين كله و كفى بالله شهيدا، أشهد أن لا إلـه إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و رسوله. صلوات الله و سلامه عليه و على آله و صحبه أجمعين. فيا عباد الله اتقوا ربكم و تزودوا فإن خير الزاد التقوى

Ma'asyiral muslimin rahimakumullah

Maka, kemerdekaan bukan hanya tentang kebebasan fisik. Merdeka dari penjajah, merdeka dari perbudakan, merdeka dari penindasan. Namun, juga ada yang namanya kemerdekaan batin dan hati. Kebebasan dari kebergantungan kepada makhluk, dan hanya bergantung dan memautkan hati kepada Allah ta'ala. Itulah yang dinamakan iman.

Kemerdekaan fisik, mungkin akan membawa kebahagiaan ketika kita hidup di dunia, namun di akhirat, belum tentu kita bahagia. Akan tetapi, kemerdekaan hati, akan membawa kebahagiaan di dunia dan akhirat. Al-Hasan Al-Bashri mengatakan;

ابْنَ آدَمَ لَا تُعَلِّقْ قَلْبَكَ بِالدُّنْيَا فَتُعَلِّقَهُ بِشَرِّ مُعَلَّقٍ، قَطِّعَ حِبَالَهَا، وَغَلِّقَ أَبْوَابَهَا 

"Wahai manusia, jangan kau gantungkan hatimu dengan dunia, sehingga kau gantungkan hatimu kepada seburuk-buruk tempat. Putus talinya, tutup pintu-pintunya." [ Az-Zuhd, Ibnu Abi Ad-Dunya. (488) ]

إن الله و ملائكته يصلون على النبي يايها الذين آمنوا صلوا عليه و سلموا تسليما اللهم صل و سلم على محمد و على آل محمد و الحمد لله رب العالمين

اللهم اغفر للمسلمين و المسلمات و المؤمنين و المؤمنات الأحياء منهم و الأموات إنك قريب مجيب الدعوات يا قاضي الحاجات

ربنا ظلمنا أنفسنا و إن لم تغفر لنا و ترحمنا لنكونن من الخاسرين. اللهم اغفر لنا ذنوبنا و كفر عنا سيئاتنا و توفنا مع الأبرار. اللهم أمنا في أوطاننا و أصلح ولاة أمورنا. اللهم اجعل هذا البلد آمنا و اجنبنا و بنينا أن نعبد الأصنام.

اللهم آت نفسي نقواها و زكها أنت خير من زكاها أنت وليها و مولاها. ربنا آتنا في الدنيا حسنة و في الآخرة حسنة و قنا عذاب النار. و صلى الله على نبينا و حبيبنا محمد و على آله و صحبه أجمعين، و الحمد لله رب العالمين. أقيموا الصلاة ...

***

Jombang, 15 Agustus 2025

Danang Santoso

DARBUKA / KENDANG

Darbuka dalam bahasa fikih adalah al-kūbah (الكوبة). Maka hukumnya dalam madzhab adalah haram. Ibnu Hajar (hal.62) menyatakan;

ما مشى عليه الشيخان من تحريم الكوبة هو الحق

"Pendapat Syaikhon (Ar-Rofii dan An-Nawawi) bahwa al-kūbah adalah haram, dan ini benar."

Diantara landasannya adalah hadits marfu';

أنه حرم الميتة و الميسر و الكوبة

"Bahwa Nabi shallallahu alaihi wa sallam mengharamkan bangkai, judi, dan kendang."

[ HR.Abu Dawud, Ahmad, Al-Baihaqi dalam Sunan Kubro, Ibn Abi Ad-Dunya dalam Dzammul Malāhiy ]

Dalam hadits marfu';

أمرت بهدم الطبل و المزمار

"Aku diperintahkan untuk menhancurkan gendang dan seruling."

[ HR.Ad-Dailami dalam Musnad Firdaus, As-Suyūthi dalam Jāmi' Shoghīr, As-Sakhōwi menyatakan; لا بأس برجاله و هو غريب ]

Adapun kendang yg lain yg memang digunakan untuk permainan, maka sehukum dengan darbuka, yaitu haram, jika dilihat dari bentuk yg sama dan fungsi yg sama (digunakan untuk joget-joget atau semisalnya). Dimana definisi darbuka menurut Syaikhon (hal.61);

و لا يحرم ضرب الطبول إلا الكوبة و هي طبل طويل متسع الطرفين ضيق الوسط

"Dan tidak haram dari genderang kecuali al-kūbah; yaitu genderang panjang, tengahnya kecil, sedang dua ujungnya lebih besar."

Al-Adzro'i menyatakan (hal.62) ;

و ممن أطلق تحريم الطبول يلهى بها العمراني و البغوي و صاحب الانتصار و هو المحكى عن الشيخ أبي حامد

"Dan diantara yg mengharamkan genderang permainan adalah Al-'Amrāniy, Al-Baghowi, penulis Al-Intishor, dan Abu Hāmid Al-Ghozāliy."

Qodhi Husain dalam Ta'liqoh-nya (hal.63) menyatakan;

أما ضرب الطبول فإن كان طبل لهو فلا يجوز

"Adapun genderang jika genderang permainan maka tidak boleh."

Disebutkan juga penjelasan Al-Hulaimiy (hal.63);

و استثنى الحليمي من الطبول طبل الحرب و العيد

"Al-Hulaimiy mengecualikan genderang perang dan genderang ied."

Kesimpulan, alat musik pukul (semacam genderang / gendang) terbagi menjadi dua;

Pertama, dihukumi haram yaitu kendang, darbuka, ketipung, dan semacamnya yg menghasilkan nada yg asyik untuk joget.

Kedua, dihukumi mubah yaitu semacam genderang perang, bedug, atau semacamnya, yg tidak mengeluarkan nada yg asyik untuk berjoget.

PERMAINAN SIMBAL TANGAN

Permainan musik simbal tangan, hal ini diistilahkan dengan ad-dhorb bi as-shoffāqotain (الضرب بالصفاقتين), dan simbalnya sendiri disebut as-shonju (الصَّنْج).

Dalam madzhab hal tersebut diharamkan. Sebagaiman penjelasan dari Ibnu Hajar (hal.65);

و المعتمد من مذهبنا عند الشيخين و غيرهما   كالشيخ أبي حامد و القاضي الحسين و صاحب المهذب و نقله في البحر عن الأصحاب؛ أن ذلك حرام

"Dan pendapat mu'tamad madzhab Syafiiyyah menurut Syaikhoin (Ar-Rofii & An-Nawawi) dan selain keduanya ... bahwa hal tersebut adalah haram."

KLOTHÉAN

Dalam kitab Kaff Ar-Ro'ā' disebutkan sebuah masalah; hukum dhorb al-qodhīb 'alal wasāid. Kalau kita terjemahkan secara sederhana, berarti adalah memukul batang kayu ke bantal.

Namun, bisa kita asumsikan, bahwa pembahasan ini memiliki sebuah poin yg ingin disampaikan. Yaitu hukum memainkan alunan suara, dari alat yg bukan alat musik. Misal, dengan memukul-mukul meja, atau pintu, atau semisalnya. Dalam bahasa jawa, terkadang diistilahkan dengan "klothé'an". Ibnu Hajar (hal.67) menyatakan;

الظاهر أنَّ ذِكرَهم للقضيب والوسائد مثالٌ، وأنَّ الضرب باليد على الوسادة أو غيرها يجري فيه الخلاف المذكور؛ لأنَّ العلة أنَّه يزيد الغناء طربًا، وهذا موجودٌ ومعتادٌ فِي الضرب باليد على نحو الوسائد فاتَّضح ما ذكرته

"Yg nampak, bahwa penyebutan batang kayu (qodhīb) dan bantal (wasāid) hanyalah contoh. Demikian juga hukum berlaku kalau memakai tangan, atau yg dipukul bukanlah bantal. Karena illat-nya bahwa hal itu bisa membuat orang asyik bergoyang dg iringan lagu. Dan ini bisa didapatkan ketika seorang memukuk semacam bantal dg tangannya."

Maka, dalam hal ini ulama ada silang pendapat.

Pertama, hukumnya makruh tahrīm (mubah yg dekat kepada haram) menurut Al-Iroqiyyīn (fuqoha Syafiiyyah kelompok Irak).

Kedua, hukumnya haram menurut Al-Khurosāniyyīn (fuqoha Syafiiyyah kelompok Khurosan).

Ketiga, yaitu makrūh tanzīh (dekat kepada mubāh). Dan ini pendapat penulis (Ibnu Hajar Al-Haitami) dalam kitab Al-Imdād Syarh Al-Irsyād.

TEPUK TANGAN UNTUK LAKI-LAKI

Menurut Al-Māwardi, As-Syāsyi, dan beberapa fuqoha lain, hukumnya sama seperti hukum ad-dhorb bil qodhīb 'ala al-wasāid. Maksudnya ada dua pandangan ulama. (Lihat hal.67-68)

Pertama, hukumnya makruh tahrīm menurut Al-Iroqiyyīn (fuqoha Syafiiyyah kelompok Irak).

Kedua, hukumnya haram menurut Al-Khurosāniyyīn (fuqoha Syafiiyyah kelompok Khurosan).

Dan disini, bisa kita tambahkan pendapat ketiga, yaitu makrūh tanzīh (dekat kepada mubāh). Dan ini pendapat penulis (Ibnu Hajar Al-Haitami) dalam kitab Al-Imdād Syarh Al-Irsyād. Wallahu ta'ala a'lam.

***

Jombang, 12 Agustus 2025

Danang Santoso

Pengasuh Fiqhgram

Bedah Kitab Kaff Ar-Ro'ā' | Ch.5

#bedahkitab

Orang yg memiliki profesi tertentu dan memiliki penghasilan, maka terbagi menjadi dua;

"Dimaafkan ketika dia jadi pengikut, dan tidak dimaafkan ketika dia berdiri sendiri."

Bedah Kitab Kaff Ar-Ro'aa' | 04