📄 "Dan disunnahkan mentalqin jenazah yg sudah mukallaf setelah dikubur. Dengan dalil hadits yg ada pada masalah ini. Berkata (Imam Nawawi) dalam kitab Ar-Roudhoh; Dan hadits ini meski dhoif, namun dikuatkan dengan syawāhid (penguat²) dari hadits-hadits shahih. Dan manusia tetap mengamalkan hal ini, sejak abad pertama di zaman para salaf yg dijadikan percontohan.

Maka, pentalqīn duduk disisi kubur bagian kepala.

Adapun jenazah bukan mukallaf (anak kecil atau semacamnya), maka tidak ada kesunnahan talqīn; karena dia tidak mendapat fitnah kubur."

📖 Al-Iqnā' fi Halli Alfādz Abī Syujā'. Khothīb Syirbīni. Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah. (1/428)

Komentar:
Talqīn jenazah setelah dikubur ini adalah masalah khilafiyyah fiqhiyyah, bukan dalam ranah ushūl agama. Maka, tidak benar kalau misal, orang yg mentalqin mayit maka tidak mengikuti agama yg lurus. Demikian juga, orang yg tidak mentalqin berarti orang sesat. Atau stigma yg semisalnya.

✍ Danang Santoso
t.me/fiqhgram
#faedahkitab #fikihjenazah

📖 Fathul Mu'īn. Zainuddīn Al-Millibāri. Dār Al-Kutub Al-Islamiyyah. Hal,38

Dari fatwa ini pun bisa diqiyaskan, bahwa ketika mendengar nama nabi selain Muhammad, juga tidak disunnahkan mengucap salam. Seperti ketika mendengar nama nabi Ibrahim atau Mūsa, maka tidak disunnahkan mengucap 'alaihimas salām'. Wallahu ta'ala a'lam.

✍ Danang Santoso

#faedahkitab #fikihshalat

"Jika seorang dari kalian makan, hendaknya membaca basmalah. Jika lupa, maka hendaknya dia membaca;

"Bismillāhi awwalahu wa ākhirohu"

Hadits riwayat Abu Dawud & Tirmidzi, beliau berkata; hadits hasan shahih.

📖 Riyādhus Shōlihin. Semarang, Usaha Keluarga. Hal,350

***

Ibnu 'Allān (w.1647 M) menyampaikan, bahwa secara eksplisit (dzōhir), hadits ini mencakup bahkan setelah makanan itu habis, dan dia belum baca basmalah; tetap disunnahkan. Demikian juga pendapat sebagian ulama madzhab. Alasannya, bahwa diantara tujuan bacaan basmalah saat makan; agar setan memuntahkan kembali makanan yg sudah dia makan dari makanan kita. Sehingga, meski makan sudah selesai, kalau kita baca basmalah, muntah tetap berlaku bagi setan.

📖 Dalīl Al-Fālihīn. Ibnu Allān Al-Makkī. (5/217)

***

✍ Danang Santoso

#faedahkitab #fikihsuluk

"Demi Allah ﷻ, tidaklah Dia ﷻ memberikan dunia kepada seseorang, kecuali sebagai ujian. Dan tidaklah dihalangi seseorang dari dunia, kecuali sebagai ujian. Yang menunjukkan hal tersebut, bahwa Nabi ﷺ lapar saat kalian kenyang.

Wahai manusia selalu bersiaplah untuk berdebat dg orang lain di akhirat, bersiaplah untuk hisab-mu.

Lihatlah kepada dirimu, atas Dia ﷻ yg akan bertanya kepadamu tentang naqīr (titik yg ada pada biji kurma), qithmīr (kulit biji kurma), fatīl (garis yg ada pada biji kurma), bahkan yg lebih kecil atau lebih besar dari itu. Maka, dunia itu tidak ada nilainya setelah kematian."

Ketika beliau ditanya; siapa yg mengucapkan ini wahai Abu Muhammad ?

Beliau menjawab; Siapa lagi kalau bukan Al-Hasan Al-Bashri.

📖 Dzamm Ad-Dunyā. Ibnu Abi Ad-Dunyā. Hal,75

| t.me/fiqhgram

#faedahkitab #fikihsuluk

📄 Berkata Ibnu Qōsim Al-'Abbādī (w.994 H);

"Yg disebutkan dalam kitab Al-Ubāb dan lainnya, bahwa ketika daur tidak terulang, maka mutlak dikembalikan kepada 'ādah (kebiasaan) terakhir, dan tidak ada ihtiyāth (tindakan kehati-hatian) apapun."

📖 Al-Ibānah wal Ifādhoh. Abdurrahman As-Saqqāf. Hal,78

Dalam mu'tamad madzhab, jika seorang mengalami masa haid dan suci yg tidak teratur, lalu setelah itu datang istihādhoh. Maka, dia ikuti masa haid-suci (daur) terakhir. Lalu disisa hari sampai daur terlama, dia melakukan ihtiyāth. Berhukum seperti suci dalam masalah ibadah, berhukum seperti haid dalam masalah hubungan badan dan semacamnya. Lalu setelah itu dia mandi. Dan berhukum seperti wanita suci.

Namun, dengan apa yg dikemukakan oleh Ibnu Qōsim yg menukil dari gurunya, Ibnu Hajar di atas. Memberikan kemudahan. Tidak perlu ada ihtiyāth. Cukup ikuti daur terakhir, dan bersuci. Wallahu ta'ala a'lam.

✍ Danang Santoso

#faedahkitab #fikihhaidh

📄 "Kata al-falāh (keberuntungan) maknanya adalah; berhasil mendapat yg diinginkan, dan selamat dari yg dikhawatirkan dan dibenci."

📖 Tafsīr As-Sa'dī. Abdurrahman As-Sa'dī. Arab Saudi, Dār Ibnul Jauzī. Hal,30

Maka, orang yg mencari ke-falāh-an (keberuntungan) dengan selain jalan yg diridhoi Allah ﷻ; maka dia belum mendapatkan keberuntungan sejati itu. Mungkin, dia dapat apa yg diinginkan di dunia. Tapi dia tidak akan selamat dari hal yg buruk di akhirat !! 

✍ Danang Santoso

#faedahkitab #fikihsuluk

📄 "-Disunnahkan- saat membasuh (tangan dan kaki dimulai dari jari-jari), meskipun ada orang lain yg menuangkan air untuknya. Ini menurut pendapat Ibnu Hajar. Adapun penulis -kitab Muqoddimah Hadromiyyah- menyelisihinya, sebagaimana diisyaratkan dalam ucapannya (jika ada orang lain yg menyiram untuknya, maka memulai dari siku) pada basuhan tangan (dan mata kaki) pada basuhan kaki."

📖 Busyrol Karīm Syarh Masāil At-Ta'līm. Sa'd Bā'asyān. Surabaya, Dārul Mukhtār. (1/28)

Ringkasnya, disunnahkan saat berwudhu saat membasuh tangan dan kaki;

•Jika air dia ciduk sendiri, maka dimulai dari jari kaki dan tangan.

•Jika air disiramkan orang lain, atau dg kram, maka;

a. Menurut Ibnu Hajar, tetap dari jari

b. Menurut penulis Muqoddimah Hadromiyyah, dimulai dari siku dan mata kaki. Wallahu ta'ala a'lam.

✍ Danang Santoso

#faedahkitab #fikihbersuci